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2《易经》对中华文明传统思想的影响观察者

2018年9月13日6时8分30秒| 发布者: 恨蕊| 查看: 4924| 评论: 0

《易经》对中华文明传统思想的影响观察者我们 ...

2《易经》对中华文明传统思想的影响观察者 2018-09-12 16:06:37

我们明明能够追溯到更远的思想源头。不同于其他文明,我们中华文明甚至可以追溯到文明创立时的祖先思维方式。

我写的东西大概会很难懂,太冷门又成体系,对读者个人来说低现实收益。我只为说清楚中华文明思想的身世起源,如果真的有谁感兴趣想深入了解,请从我前面一篇文章开始读起。

道家和儒家在中华文明传统思想中是有重要地位的,根本上都来源于《易经》。

xa xa xa xa xa xa各爻位中的对立变量因素

儒家思想的推广是孔子毕生的努力目标。孔子生活的鲁国,同样是周王朝的嫡系,鲁国在文化上的地位,几乎是周王朝思想文化最后的保留地。这也是孔子能相对完整接触到《易经》的客观基础。

这一篇,还是从外围入手,不严格强调逻辑,用一些结论性的东西去认识《易经》对我们文明的影响,看看解密《易经》的切入点在哪里。

儒家的核心思想建立在仁的基础上,什么是仁?这也是个会意字,两个人,本意指的是最小和最基本的社会群体。儒家所说的仁是在这个本意基础上产生的引申义,指的是社会群体发展过程中应该共同遵循的基本原则。

那么在达到了王道追求的客观理想平衡状态时,主观因素上同样进步到相应的理想平衡状态,就是人类文明社会大同的完整理想平衡状态。

那么在达到了王道追求的客观理想平衡状态时,主观因素上同样进步到相应的理想平衡状态,就是人类文明社会大同的完整理想平衡状态。

诸子百家中,传统思想理论对后世影响重大的有道家和儒家。这应该没有异议吧?

xa xa xa xa xa xa xa xa 八卦中的乾卦卦象

《易经》被称为群经之首,群经之始是当之无愧的。离开了《易经》,实际上对于正确理解诸子百家的经典著作都是有困难的。而所有这些智慧结晶又是我们文明运行中日用而不知,潜移默化在影响着我们的思想基础。理解它们,才能化不自觉的被它们影响,到自觉的用它们来指导我们的文明社会发展。

我们明明能够追溯到更远的思想源头。不同于其他文明,我们中华文明甚至可以追溯到文明创立时的祖先思维方式。

说明什么?说明我们文明早期,用简单符号表意已经是交流的一种很重要形式。当简单符号不能满足表意需要时,自然的做法就是对简单符号的进一步补充完善和改进加工。

道家和儒家在中华文明传统思想中是有重要地位的,根本上都来源于《易经》。

古往今来,很多人想解释清楚,没成功,因为不知道“道”是什么。打个不恰当的比方,专业考试的基础知识第一题就卡壳了,后面能交出什么样的答案可想而知了。道家思想不能被正确理解,才有了后来道教出现的空间。

xa xa xa xa xa xa xa xa 八卦中的乾卦卦象

诸子百家中,传统思想理论对后世影响重大的有道家和儒家。这应该没有异议吧?

xa xa xa xa xa xa xa

如果大家有印象,应该知道老子写《道德经》不是主动行为。是老子在出函谷关隐居时,应函谷关关令尹喜的请求,才写下的经典著作。而老子出函谷关前的身份,相当于周王朝国家图书馆的高级管理员,是有机会接触周王朝核心档案资料的人。

思维方式的不同,是汉字现象不可复制的根本原因。我们文明独特的表意思维,和《易经》同样密不可分,还觉得《易经》和汉字没关系吗?不,《易经》对我们文明的影响是渗透进了社会生活的方方面面。

思维方式的不同,是汉字现象不可复制的根本原因。我们文明独特的表意思维,和《易经》同样密不可分,还觉得《易经》和汉字没关系吗?不,《易经》对我们文明的影响是渗透进了社会生活的方方面面。

儒家思想不能和孔子完全画上等号。它和更古老的《易经》是割不断联系的。很多儒家思想的解读,离开《易经》,同样会偏离本来的初衷。

除开道家和儒家,其他诸子百家中的思想,很多都可以找到源于《易经》的痕迹。可以说《易经》是总的思想智慧源头,诸子百家则是从源头分流出的专业化支流。

xa xa xa xa xa xa xa xa xa xa “王”字字形

我们明明能够追溯到更远的思想源头。不同于其他文明,我们中华文明甚至可以追溯到文明创立时的祖先思维方式。

那好吧,道家经典《道德经》,老子第一句是:道可道,非常道!名可名,非常名!怎么解释?

道的概念,根本上来源于《易经》,指的是事物发展的方向。

我们明明能够追溯到更远的思想源头。不同于其他文明,我们中华文明甚至可以追溯到文明创立时的祖先思维方式。

但是《道德经》并不是《易经》的全部内容。它的侧重点首先是抽象思维理论,更注重应用理论的是儒家。

儒家讲原则,无论是仁义还是仁爱,从客观因素到主观因素,都时刻强调需要坚持最基本的原则。这些基本原则出处,是《易经》的需求理论应用部分,卦爻辞里面多有反映。

道可道,非常道!名可名,非常名!用今天的话说,就是事物实践发展的最终方向,能够指出来的只是一个大致方向,不是发展过程中固定不变的方向!用来描述事物的概念名称,能够表述出来的也只是相对精确概念,不是表达方式中绝对不可替代的概念名称。

为什么会这样?因为老子著作《道德经》,有一个默认的前提,就是读者对《易经》有一定了解。道的概念本身源于《易经》,不是道家原创性的概念。

古往今来,很多人想解释清楚,没成功,因为不知道“道”是什么。打个不恰当的比方,专业考试的基础知识第一题就卡壳了,后面能交出什么样的答案可想而知了。道家思想不能被正确理解,才有了后来道教出现的空间。

在这个改革和进步的人类文明社会发展过程中,追求中间位相对动态稳定平衡应该坚持不变的基本原则基础上,形成的全社会共同价值观念,就是中庸。

xa xa xa xa xa xa各爻位中的对立变量因素

道的概念,根本上来源于《易经》,指的是事物发展的方向。

那么在达到了王道追求的客观理想平衡状态时,主观因素上同样进步到相应的理想平衡状态,就是人类文明社会大同的完整理想平衡状态。

《易经》被称为群经之首,群经之始是当之无愧的。离开了《易经》,实际上对于正确理解诸子百家的经典著作都是有困难的。而所有这些智慧结晶又是我们文明运行中日用而不知,潜移默化在影响着我们的思想基础。理解它们,才能化不自觉的被它们影响,到自觉的用它们来指导我们的文明社会发展。

《易经》被称为群经之首,群经之始是当之无愧的。离开了《易经》,实际上对于正确理解诸子百家的经典著作都是有困难的。而所有这些智慧结晶又是我们文明运行中日用而不知,潜移默化在影响着我们的思想基础。理解它们,才能化不自觉的被它们影响,到自觉的用它们来指导我们的文明社会发展。

儒家的核心思想建立在仁的基础上,什么是仁?这也是个会意字,两个人,本意指的是最小和最基本的社会群体。儒家所说的仁是在这个本意基础上产生的引申义,指的是社会群体发展过程中应该共同遵循的基本原则。

道可道,非常道!名可名,非常名!用今天的话说,就是事物实践发展的最终方向,能够指出来的只是一个大致方向,不是发展过程中固定不变的方向!用来描述事物的概念名称,能够表述出来的也只是相对精确概念,不是表达方式中绝对不可替代的概念名称。

xa xa xa xa xa xa xa xa 八卦中的乾卦卦象

如果大家有印象,应该知道老子写《道德经》不是主动行为。是老子在出函谷关隐居时,应函谷关关令尹喜的请求,才写下的经典著作。而老子出函谷关前的身份,相当于周王朝国家图书馆的高级管理员,是有机会接触周王朝核心档案资料的人。

那如果你是周天子,你会允许异见分子长期占据思想教育领域的重要岗位?老子必然是根正苗红的掌握周王朝主流思想理论的知识分子。所以老子的著作,反映的思想也必然是周王朝主流思想理论的延续。而周王朝的主流思想理论,只能是开创者周文王姬昌完善完成的《易经》理论的延续。


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